قورو

تاريخ الغير مذكور ، على ﺟﺎﻧﺐ الحركة ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻣﻦ قورو ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺳﻰ ﻣﻄﺮﻭﺡ، .1931- 1890 والتاريخ ﻣﻘﺎﺗﻠﻲ التبو ودورهم البطولي ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻷﺧﻮان ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ . ﻓﺈن هذا المقال ﻳﻮﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ انتقال الحركة السنوسية ﺇﻟﻰ قورو ﻭﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ التباوي ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ. قوﺭﻭ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺔ ﺗﻘﻊ في ﺍﻟﺸﺮﻕ إقليم تبستي ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﺓ التبو التي ﺃﺻﺒﺤﺖ زاوية ﺃﻭ ﻣﻘﺮا لإخوان اﻟﺴﻨﻮسية في عام( 1913-1899).

قورو ﻫﻲ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺗﺸﺎﺩ . حيث ﺗﺮﻙ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮها ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ . ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻳﻠﻴﺸﻲ ﺃﻥ ” ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ تظهر وجود العثماني في ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻲ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ . ” ﺗﻘﻊ ﻭﺍﺣﺔ قورو ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻐﻤﺲ ﺟﺒﻞ ﺗﻴﺒﻴﺴﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺮﺍﺀ ‏( كفرة ﻭﺑﻮﺭﻛﻮ ﻭﺇﻧﻴﺪﻱ ‏) . ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ . ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻴﺪﺍ قورو ﺃﻭ ﺗﻴﺪﺍ وريا. قورو ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﺮﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ لمجتمع ﺗﻴﺒﺴﺘﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، حيث انضمت إلى ﺇﻧﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1954 ، ﺍﻟﻴﻮﻡ قورو ﻫﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﻧﻴﺪﻱ . ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺷﻌﺒﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ قيام دولة تشاد بشكلها الحالي ﻭقبل ان تصبح ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ . ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ نسيجها الإجتماعي ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ تازر ﻭﺗﻴﺒﻴﺴﺘﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺪيه ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻤﺎﻳﺰ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ التباوية ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﻭﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍ، ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺳﻼﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺟﺒﻞ ﺗﻴﺒﻴﺴﺘﻲ، ﻣﻦ تبستيﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻭتازر ﻭﺑﻮﺭﻛﻮ ، ﻭﺇﻧﻴﺪﻱ . ﺯﻋﻴﻢ ﻣﺠﺘﻤﻊ التباوي ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ . ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺷﺨﺺ ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻳﺴﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺭﻓﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ التباوي في قورو ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻲ ومئات الآلاف من ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺣﺔ قورو ﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺧﺼﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ يوجد بها كثير ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ جغرافيا ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﺼﺤﺮﺍﺀ، ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﻳﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺗﻴﺒﻴﺴﺘﻲ ﻭﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺑﺮكو ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺪﻱ . / ﺃﻭﻝ ﺍﺗﺼﺎﻝ التبو باﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ : ﺃﺟﺮﻯ ﻣﺠﺘﻤﻊالتباوي ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻮان ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ جغبوب . اعتقد ﺷﻴﻮﺥ التبو ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﻣﻦ . ﻭﻛﺎﻥ التبو ﻗﻠﻘﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ‏( ﺩﺍﺭ ﺳﺎﺭﺓ ‏) . ﻛﺎﻥ اهم حليف للتبو ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻧﺴﺤﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ التبو . ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ التباوي ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﺎﺟﻠﺔ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ . ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ . ﺃﺭﺍﺩ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺑﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻣﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ . ﺳﻌﻰ التبو ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺧﻠﻖ ﻗﻮﺓ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ . ﻭﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺟﺎﺭﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ . ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﻴﺔ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺒﺮها ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭة بيضاء إلى القرية ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﻓﻲ جغبوب ، ﻛﺎﻥ ﻳﺎﺋﺴﺎ ﻟﻠﺤﻠﻴﻒ ﻣﻊ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ . ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ التبو ﺑﺴﺒﺐ ﺛﺮﻭﺗﻬﺎ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻭﻛﻔﺎﺀﺗﻬﺎ ﻭﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ . ﻭﻗﺪ ﺳﻬﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺷﺠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ . ﻭﺃﺭﺳﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ التباوي في الكفرة ﺑﻌﺜﺔ ﺇﻟﻰ جغبوب ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻹﺑﻼﻍ ﺩﻋﻤﻬﻢ ﻷﺧﻮان ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . كغرة ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺔ نبش فيها ﺍﻟﺼﺮﺍعات ﻟﻌﺪﺓ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻭﺍلتبو ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ . ﺷﺎﺭﻙ ﺷﻴﻮﺥ التبو ﻣﻦ ﻛﻔﺮﺓ ﻭالتبو ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ بجغبوب ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻮان ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻓﻲ 1895 ﻓﻲ ﻛﻔﺮة. وتمﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ في ﻏﻮﺭﻭ . ﻓﻲ 15 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 1899 ، ﻭﺻﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ، ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻘﻪ، ﺇﻟﻰ ﻏﻮﺭﻭ ﻭﺗﻢ استضافته ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻺﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‏( ﺗﻮﺭﻳﺶ ﻛﺎﺳﺮ ‏) . ﻭﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ التباوي ﺑﺎﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ، ﻛﻤﺎ ﺟﻠﺒﺖ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻼﻛﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﺩﺍﻱ . قام ﺍلإخوان ‏( ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ‏) بزﺭﺍﻋﺔ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ، ﻭﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺨﺲ وأشياء كثيرة اخرى ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ الوقف. ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺘﻪ ﻭﺯﺭﻉ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ كافية للغورو . وﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ التبو سجلوا ﻓﻲ معهد ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‏( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏) . ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﻴﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺳﻮﻗﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ التباوي : – ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻄﻮﻋﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ التباوي ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ . – ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ الإخوان ﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﻭﺍﺕ ﻭﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ . – ﺗﺄﺛﻴﺮ التبو ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ بركو ﻭﺇﻧﻴﺪﻱ . ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ الذي ﻳﺰﺭعه ﺍلإخوان وأن ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‏( ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ‏) ﺣﻴﺚ ﺗﻢ نقلها ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‏( كفرة ، ﺟﺎﻟﻮ، اجدابيا ) ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ . ﺗﻮﺳﻊ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ التباوي : ﻗﺎﻡ التبو ﺑﺤﻤﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻭﺍﻗﻨﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻮﺭﻛﻮ وﺇﻧﻴﺪﻱ ﻭﻛﺎﻧﻢ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1900 ، ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺑﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ وجنقة ، ﻓﺎﻳﺎ، ﻋﻴﻦ ﺟﺎﻻﻛﺎ، ﻓﺎﺩﺍ ﻭﺑﻴﺮ ﺍﻟﻌﻼلي وﻛﺎﻧﻢ . حيث ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻻﻱ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻷﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺎﻳﺎ . ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺃﻭﻝ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ كوار ‏( ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ‏) ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﻕ . ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ، ﺟﻠﺒﺖ ﺃﻟﺒﻴﺴﻜﻴﺮ ﻭﺃﻭﺭﺟﻮﻱ 300 ﺟﻨﺪﻱ ﻃﻮﺍﺭﻕ ﻣﻦ كوار ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﻟﻌﺐ ﺗﺸﻴﻚ ﺗﻮﺭﻛﻴﻤﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ . ﻭﻭﻗﻊ ﺃﻭﻝ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ أولاد سليمان ﻭﺷﻴﻮﺥ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﻛﺎﻧﻢ ﻓﻲ قوﺭﻭ ﻓﻲ 20/07/1900 . ﺗﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺇﺯﻳﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﻧﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺘﻴﻦ ﻫﺎﻣﺘﻴﻦ . – ﺃﻭﻻ، ﺣﺮﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ السنوسية للذهاب إلى ﺍﻟﺤﺞ عبر قورو ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﺃﻭﺍﺩﺍﻱ . – ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ . ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺩناﺣﺮﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ للذهاب إلى الحج . حيث ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ وذويهم وﺳﻮﻑ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﺴﻠﻢ به . ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ، ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﻧﺎﺭ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﻴﺔ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ﻭﻟﺪﻯ ﻋﻮﺩﺓ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ سيطرته ﻹﻋﻼﻥ ﺃﻥ مقر الزاوية في محافظة قرو هو ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أصبحت ﻧﻘﻄﺔ إلتقاء ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ . ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻴﺠﺮ وكوار ﻭكانم ﻭﺷﺎﺭﻱ ﺑﺎﺟﻴﺮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺇﻟﻰ قورو ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻠﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﺒﺮ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ . ﻭﺑﻤﺠﺮﺩ ﻓﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﻏﻴﺮﻣﻲ ﻗﺪ ﺍﺗﺼﻞ بالإخوان ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﺳﺎﻓﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻏﻮﺭﺍﻧﻎ 50 ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ قورﻭ ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ . 1901 ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﻏﻴﺮﻣﻲ ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﺣﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ قورﻭ، ﻏﻮﺗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻳﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻣﻀﻰ 40 ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ قورﻭ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺻﻞ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺑﻮﺕ ﻏﺰﺍﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﺍﺩﺍﻱ ﺇﻟﻰ قورﻭ حاملا معه عديد ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ 200 ﺍﻹﺑﻞ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ . ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ :: ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻘﺎﺵ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ، ﻧﻈﻢ ﺯﻋﻴﻢ حركة ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻋﺎﺟﻼ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ التبو ، ﻏﻮﺗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻳﻮﻣﻲ ﻭﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻪ . ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺭﺟﻼ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺆﻣﻦ جدا . ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ‏( كفار ‏) ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺩعا ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻏﻮﺗﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺳﻢ ” ﺍﻟﻠﻪ ” ، ﻭﻣﻊ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻢ، ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ المعركة ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﻮﻟﺖ حركة السنوسية ﻣﻦ ﻛﻴﺎﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﻋﺎﺋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺔ، ﻭﻓﻲ 1 ﻳﻮﻧﻴﻮ 1902 ، ﺗﻮﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ غورو . ﺟﺪﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ التبو ﻭﻭﺍﺻﻞ ﻣﻌﺮﻛﺘﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﻴﻦ ﺟﺎﻻﻛﺎ ﺣﻴﺚ ﺧﺴﺮﻭﺍ في الحرب وبلغ عدد القتلي في المعركة إلى 150 ﻗﺘﻴﻼ ، ﻓﻲ 27 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 1913 ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻻﺭﺟﻮ ﺑﻘﺘﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺳﺮﻯ ﺍﻟﺤﺮﺏ ايضا ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺤﺮﻕ ﻗﺮﻯ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﺮﺣﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ، ﻭﺩﻓﻨﺖ ﺟﺜﺚ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻓﻲ القبور جماعية ﻣﻊ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ، ﻭﻓﻲ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 1913 ، تعرضت ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻴﺎ، ﻏﻮﺭﻭ، ﺇﻳﻨﺠﺎ ﺟﻮﻧﻮﻱ ﻭجنقة ﺗﻴﻠﻲ ﻏﺰوا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ . ﺍﻧﺴﺤﺒﺖ ﻋﺎﺋﻼﺕ التبو ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺗﻴﺒﻴﺴﺘﻲ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﻋﻴﻦ ﻏﺎﻻﻛﺎ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻗﺪ ﺃﻋﻴﺪ تجميع قواتهم ﻓﻲ قورو ومن ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ كفرة ﻋﺒﺮ ﻣﺴﻜﻲ ويبيبو الحرب التبو ضد ايطاليا وبريطانيا .:: ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ، ﻏﺰﺕ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺮﻓﻘﺔ التبو ، ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺍﻷﻫﺪﺭ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ . تتكون ﻣﺠﻤﻮعة التبو من 402 فردا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‏( تازر ، ﺑﻮﺭﻛﻮ، ﺇﻧﻴﺪﻱ، ﻭ ﺗﻴﺒﻴﺴﺘﻲ ‏) ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﻟﻴﺒﻴﺎ . ﻭقدمت ﻣﻘﺎﺗﻠﻲ التبو في الحركة السنويية عديد من التضحيات ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ . ﻭقتل ﻣﻌﻈم

اﻟﻤﻘﺎتلي التبو ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1916 ، وﻓﻘﺪﺕ حركة ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ 500 جندي من جنودها. ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﻛﺎﻥ التبو ﻣﻘﺘﻨﻌﻴﻦ ﺑﺄﻥ حركة الإخوان ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻫﻲ مدافعا ﻋﻦ الإسلام وليست ﻣﺤﺮﺭﺍ ﻟﻠﻌﺮﺏ . ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1917 ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ . ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻓﺎﺷﻠﺔ ‏( الزويتينة ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1916 ، ﺍﻷﻛﺮﻣﺔ ﻓﻲ 1917 ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻤﺔ 1920 ‏) ، ﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺷﻲ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﺍﺿﻄﻬﺪ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮﻥ ﻗﺎﺩﺓ الحركة ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺰﺍﻭيا ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻭﺣﻈﺮﺕ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ وشعائر ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ وصدﺭﺕ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ . ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﺃﺟﺒﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ لإضطرار ﺇﺩﺭﻳﺲ سنوسي على ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻟﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﻣﺼﺮﻳﻴﻦ العرب، ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺿﺪ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ . *ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﺓ : ﺍﻧﺴﺤﺒﺖ مجموعة التبو ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ مع ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻛﻔﺮﺓ . ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1931 ، ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺔ كفرة ﺣﻴﺚ قصفت ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ . ﻭﻗﺪ ﻫﺮﺏ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ . ﻭﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ التبو ، ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺎﺩ، ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺮ . ﻭﻗﺪ ﺭﺣﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻏﻮﺭﻭ ﻭﻓﻴﺎ ﻭﻓﺎﺩﺍ ﻭ وجنقة ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ كفرة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1945.